密法百問

第三章    何謂真佛密法

(四)摩大法

 

一、述說護摩火供淵源。

 護摩成就,源自於吠陀時期印度人的宗教儀式,印度人遇有獻祭儀式,即擇地架台,將聖火點燃,主持人唱讚偈,並唸諸神的名與咒語,而且加上祈求的話語,一切供養之物,便投入火中焚化。

 密教認為,藉著「火天」,可將供養之物,轉呈佛菩薩及三界的天神,這是寓含著象徵意義。

 這種火供(護摩)儀軌,後來變成十分重要,因為宗教上的「供養」,是很重要的一環,從點火到焚化完成,有一定的次第,唸咒,手印,觀想,規矩程序,一一被界定,甚至主持人穿著衣服的顏色,供品的種類,火供台的方向,火供台的形狀,火供的法器,火供的日期時間等等,這類儀式內容就愈變愈繁複了。

 然而,我(蓮生活佛)個人主張,護摩儀軌固然重要,但,最重要是在「心供」,有時只要用「心」,宇宙意識的諸尊,自然降臨,所以我主張,儀軌與心並重,二者均不可疏忽。

 密教的「護摩」,為其他佛教各宗派所無,這是密教的殊勝特色之一。(蓮生活佛文集第一二二冊第一六六頁)

 

二、何謂護摩法?

 我(蓮生活佛)曾經學習過真正的「護摩法」,我(蓮生活佛)憑藉著我的直覺,知道「焚火」如同昇起自己內在的火,這種檀香的火,是一種虔敬的供養諸尊的下降,也就是宇宙之間的「能」,會下降到「護摩壇」,彼此之間產生了不可思議的「對流現象」。

 「護摩法」就是確認宇宙之中,除了一切氣體之外,另外有一種「宇宙能」的存在,這種「宇宙能」比氧氣更重要,

 直接同「特有靈能直覺者」相通,而密宗行者可以藉著火的焚化,不可思議的供養,溝通「宇宙能」。

 所以燒護摩時,經常有不可思議的發現。

 那「護摩之火」會形成種種形象。

 護摩火會變化成觀世音菩薩之形。

 護摩火會變化成大日如來之形。

 護摩火會變化成龍王之形。

 護摩火會變化成諸天的種種形。

 甚至祖先之靈,有時候也下降在護摩火之上。

 蓮生活佛曉得宇宙之中有許多神秘的「能」,而人體之中,也有自身的「能」。而密宗行者藉著「護摩火」的供養,在自覺或不自覺中,可以由於祈禱,而得到不可思議的成辦事業。

 護摩之火,雖是火的能量,但卻能攝召宇宙的能量,是不可定量,又不能定性的,產生了偉大的神秘力量,這種供養,若能修持得好,是可以賦予人們能力和生命力。(蓮生活佛文集第六十四冊第五十六五十八頁)

 

三、何謂「內護摩」?

 (1)以自身為壇,入火光三昧,除貪瞋癡煩惱。(出世法)(蓮生活佛文集第一二二冊第一九八頁)

 (2)無上密,被稱為「內護摩」。

 而真正的「無上密」,不是外表的修持,而是即身成佛的要密,也就是把自身的三脈,左右中三脈全打通了,知道自身三脈的氣之運轉方法,用「明點內火」把自身的「拙火」生了起來,而這「拙火」一次又一次的通過七重輪,一直到人體的最上面的頂輪,甚至於這「拙火」進入宇宙之中,得到了與諸佛菩薩的大相應,這方法是「內護摩」,也就是「內火」,能得到「內火」法的,就是「無上密」的範圍了。(蓮生活佛文集第五十四冊第一四九頁

 (3)以自身為壇,以如來之智火,燒自身的業障,是「內護摩」。(蓮生活佛文集第七十冊第六十五頁

 (4)燒掉自己的煩惱就是「內護摩」。(虹光大成就第一冊第一六八頁

 (5)密教行者最艱難的修行,就是「內護摩」:

 ()練氣

 ()昇起拙火。

 ()光明風脈。

 ()無漏明點。

 ()無念。

 ()即身成佛。(蓮生活佛文集第九十六冊第八十四頁

 (6)內護摩就是「火光三昧」。(《語語昇華》第三冊第四十頁

 

四、何謂「外護摩」?

 (1)擇地立壇,以火燒供物乳木,是「外護摩」。(蓮生活佛文集第七十冊第六十五頁

 (2)立護摩壇,燒供品,如儀軌行法,息、增、懷、誅。(入世法)(蓮生活佛文集第一二二冊第一九八頁

 (3)用火焚供品,請其享供,求其賜福給大家。(蓮生活佛文集第一○一冊第一一八頁

 (4)就是做供養的。(《語語昇華》第三冊第四十頁

 (5)是一種密教的儀軌。(蓮生活佛文集第一○一冊第一一九頁)

 (6)護摩就是火供,一般講起來,他們是燒火,把很多食物放到火裡面。火呢?是代表神、佛的口,也就是燒火供天,所以叫做「火供」。燒火的意思也有供養的意思。

       藏密的火供或者東密的火供,燒木頭或者所有的供品全部都是屬於「外護摩」。(虹光大成就第一冊第一六八頁

 (7)密教的護摩,燒火祭天的方法,可以發揮驚人的偉大法力,可以承辦一切事業,如消災解厄、增益除疾、和合敬愛、降伏敵人等等。

以上稱為「外護摩」。蓮生活佛文集第九十六冊第八十四頁

 (8)就是以入世法度眾生。(《蓮花雜誌》第二期第二十頁

 

五、簡述《真佛宗》的護摩(火供)。

 真佛宗的護摩是我(蓮生活佛)創立,我們的護摩爐比真言宗(東密)的粗,為了普及之故,但絕對比藏密的美。

 我們的手印多,姿勢美妙連續,東密(真言宗)、藏密均比不上。手印公開做,因為我們結界之故。

 供品分開多次燒,依儀軌而做,供品多,勝過東密(真言宗)、藏密。一切供品均變化完全,無有疏漏,更可加強行者的一心變化。

 當中有「靜慮禪定」,體會「入我我入」。

 我們的唱誦咒音樂器方面,有待加強,將來一定可以比美藏密、東密(真言宗)。

 我們的護摩有一點和東密(真言宗)不同,東密(真言宗)的主壇者,一定面對壇城。而我們主壇者往往背對壇城,其實我們不是背對壇城,因為我們燒護摩,亦將本尊請到爐口正前方了。

 我(蓮生活佛)認為,只要儀軌周全,四方皆可對之。(蓮生活佛文集第一三○冊第一七一頁

 

六、介紹護摩火供的佈壇。

 護摩壇城要很莊嚴、很肅穆、很幽雅,看起來會讓你心裡喜歡,佛菩薩自然一樣歡喜。

 護摩壇城有它的規矩,要用顏色來佈壇,像是用黃色、用白色、用紅色、黑色。這四種顏色也有象徵性:白色的是代表息災,黃色的是代表增益,紅色是代表敬愛,黑色是代表降伏。

 另外壇城也有不同的形狀:降伏法是用三角壇。增益法是用四方形的壇。敬愛法是用半圓形的壇。息災法是圓形的壇。所以護摩壇在密教裡面也有分別,這是取相應之用的。(《語語昇華》第三冊第五十七頁

 

七、介紹護摩火供的供品及其意義。

 護摩(火供)的供品有供水、供乳品,乳品不直接放下爐的,因為這是火,你乳品太多放下爐會把火熄掉,所以這個乳就放爐的旁邊,還有大麥、小麥、芥子、芝麻、牛奶、香、花、燈、茶、果都可以供養,甚至於衣服、布你也可以供養,這是天衣,你喜歡這些布,你拿去燃燒,這是供天,這些雖然是象徵性的,你用「心供」就變成真實的。另外還有油,酥油,大豆油或是花生油都可以。用蜜、甜的東西;餅乾都可以燒,只要能夠燒得掉的都可以。你不能把那些銅器、鐵啊、或者這些器具拿進去裏面燒,那些燒不掉的都不能燒。

 供養佛、菩薩因為你自己本身歡喜,所以佛、菩薩也歡喜,這就是取一個相應。

 供酒—金剛護法就能夠很迅速去完成法務。

 供香水—代表著清淨。

 供香末—代表著莊嚴,能夠莊嚴佛國。

 供茶葉—代表著法味。

 供餅乾—代表資糧,資糧能讓眾生統統飽滿。

 這都有雙重意義的:供水—就是息災,能夠清淨眾生的心,供火就讓眾生飽滿;供茶葉—讓眾生得法味,供塗香—讓眾生得到清淨;供天衣—讓眾生都有衣穿,眾生都能衣食飽滿。

 所以護摩是邀請佛、菩薩下降最好的方法。(虹光大成就第一冊第一七九頁、《語語昇華》第三冊第六十五六十七頁

 護摩,有一個重點是必須要非常注意的,就是所有的供品跟你做這一壇法主要的願力必須要相結合。也就是因緣巧合,容易成就;假如因緣不合,就比較難以成就。

 做息災壇,所有的供品都要用白色; 

做敬愛壇,所有的供品都要用紅色;

 做增益壇,所有的供品都要用黃色;

 做降伏壇,所有的供品都要用黑色。

 包括所有的花、香、燈、茶、果(五供),八供跟所有的杯、盤顏色要相符合,這個就是合於因緣,容易成就;因緣不合,就很難成就。

 供品的顏色,所做壇城的願力,壇城的形狀,主事者的心,很多的因緣統統要聯合起來。(虹光大成就第四冊第一六五頁)

 

八、修持「護摩法」,可得到哪三等成就?

 我(蓮生活佛)認為修「護摩法」的成就分三等:

 (1)上等成就—如持明仙人,乘空遊行。

 (2)中等成就—得大法力,藏形隱跡。

 (3)下等成就—息災、增益、敬愛、降伏一切圓滿。(蓮生活佛文集第九十六冊第一四六頁

 

九、簡述護摩法相應的條件。

 (1)儀軌要純熟,威儀莊重。

 (2)祈禱要懇切,心誠信心足。

 (3)行者時時受八部天龍所護持。

 (4)行者具足正定之力。

 (5)行者發大菩提心。

 (6)護摩的各種條件如法圓滿。

 (7)參加者信心具足。(蓮生活佛文集第一○三冊第三十四頁

 

十、簡述修持護摩火供的重要口訣。

 (1)儀軌要周全、莊嚴。

 (2)所有的供品要齊備。

 (3)精神一定要很統一,觀想每一個供品都要化為佈滿整個虛空,如山如海,廣大無邊。

 (4)「意」「身」「心」是完全的合一。

 (5)觀想行者入住在火中,跟本尊合一,精神統一的去做護摩,就是最重要的一個口訣。(《密教智慧劍》第四冊第二三三頁